中中文静露出，从一运行发源的时候便是一个礼乐文静。这是中中文静与其他地球上任何一个文静齐统统不同的特征。

事实上，唯独中中文静，技术称得上确实的东说念主类文静。唯独礼乐，才是东说念主类参加文静的唯独璀璨。

文静，虽然要有笔墨，笔墨，虽然要能体现文静。

从一万年夙昔流传下来的中华笔墨中，咱们约略看到一万年夙昔中华礼乐文静的方式。

没错，我说的是一万年。不是三千年，也不是五千年，而是整整一万年。何况，这一万年还只是是中华笔墨和礼乐文静还是参加全面熟识的最低下限时辰，至于中华笔墨和文静发源的时辰还要愈加久远得多！

抱雪斋反复讲明，绝大多数东说念主齐觉得是三千多年前的商代才出现的甲骨文，实质上是一万年夙昔浙江上山文化有虞氏创造并使用的笔墨，只不外是因为在商代运行才多数刻在龟甲兽骨上得以保存下来。接下来，咱们就从甲骨文中“礼”字的造型，结合考古文物和习尚访问，论证这是属于一万年夙昔的笔墨。

礼乐的礼（禮），古文写稿“豊”，甲骨文里的“豊”字，是由玉和“壴（zhù）”两个部分构成的。下图便是甲骨文中的“豊”。

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壴，便是饱读，更准确地说，是一面鼉饱读。诗云：

鼉饱读的甲骨笔墨形是这方式的。

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甲骨文里的“饱读”字，便是一只手在挥着饱读桴敲击鼉饱读的方式。

下图是甲骨文里的“饱读”字。

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鼉饱读算作一种最为进攻的乐器，出咫尺“礼（豊）”字的构造中，再一次讲明了礼乐文化是中中文静的中枢特色。

接下来，咱们先来望望汉代时候多数的建饱读画像石，会发现这些两千年前的建饱读和一万年夙昔的鼉饱读确实一模一样。

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从甲骨文“壴”字的造型不错看出来，一万年夙昔的鼉饱读不错自下而上分为三个部分：饱读座、饱读身、羽葆。

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战国时期的建饱读亦然这个造型，比如曾侯乙墓中漆画的建饱读图。建饱读下方是一个虎形的饱读座，饱读身上方则是羽毛。

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由于建饱读的饱读身大多是木制，是以很容易烂得清清爽爽，不外战国时期好多饱读座齐是青铜制造，留存下来不少。比如底下这些图：

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最细巧的饱读座是这方式的，出土于战国时期的曾侯乙墓中。

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咫尺咱们考古中约略看到最早保存最齐备的建饱读，距今三千多年前。

1977年6月的一天，湖北省崇阳县白霓公社新堰大队汪家嘴北的大市河岸边，发现了一面青铜造的建饱读。长下图这个方式，和甲骨文里的“壴”字造型不成说十分相似，只可说一模一样———唯独的缺憾便是上头遮挡的羽葆无法保存下来。

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由于这面饱读是青铜制造，是以技术够穿越三千年时光与咱们重逢，更早的鼉饱读，我信托齐是因为抵不外时光的侵蚀，只可与咱们在甲骨文中重逢了。

最迂腐的鼉饱读，饱读身应该齐是木制，比如湖北当阳出土了一面春秋时期的饱读，是将金丝楠木掏空制成的。收复图如下图所示，不错看出与三千多年前的崇阳青铜饱读的饱读身一模一样，同期也讲明崇阳青铜饱读是以木制的鼉饱读为原型锻造的。

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鼉饱读的饱读身上头蒙着鳄鱼皮。更准确地说，是扬子鳄的皮。鼉，趣味便是扬子鳄。

最晚从夏朝运行便是使用扬子鳄的皮来蒙在鼉饱读上。《夏小正》就记录，夏朝时二月的月令是：

鼉饱读的发源比听说中的夏朝更早得多。距今4300多年前的陶寺古迹也发现了鼉饱读的思路，可惜的是蒙在外面的鳄鱼皮还是烂光了，只剩下木制的饱读身。网上对此饱读的先容是：

这是陶寺古迹残存的木制鼉饱读的饱读身。

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从陶寺的陶制土饱读造型来看，赫然和甲骨文里的“壴”不一样，何况上头蒙着的皮也不是扬子鳄的皮，不错深信不是鼉饱读，在礼乐文化中的地位也远远不足。

由于制作鼉饱读的蒙皮来自扬子鳄，扬子鳄的活命区域在长江下流，是以咱们单单是从“礼”字中的建饱读造型就不错看出：

中华礼乐文静的发源地，一定势必深信百分之百是在长江下流。

《山海经》中说，饱读的发源与有虞氏禘祭的黄帝干系。

用来制成饱读皮的“夔”，实质上便是扬子鳄。夔为乐正之名，是以鼉饱读为群音之长。记录着有虞氏最早历史的《尚书.虞书.舜典》中就说：

《吕氏春秋》记灌音乐发源的时候也说，“鱓为乐倡”。这个鱓便是鼉，是扬子鳄的趣味。

中华礼乐文静的代表性器物鼉饱读，在一万年夙昔从长江下流的有虞氏运行发源，参加夏后氏的夏代之后，其造型基本上莫得发生大的更动。

《礼记》就说：

按照《礼记》的记录，夏后氏所用的饱读是有四足的，殷东说念主所用的饱读则是中间有一根柱子意会，周东说念主的饱读则是吊挂式的。

按照这个特征，咱们不错看出，湖北崇阳出土的青铜饱读分明是夏后氏的饱读，底下是四足！看下图，辉煌晰楚的四足！

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殷东说念主的楹饱读则是这么的，如下图所示，饱读身和底座中间有一根长长的沟通的柱子，导致底座和饱读身中间并不招引，和甲骨文里的“壴”造型有很赫然不同——甲骨文里的“壴”是一面径直摈弃在底座上的饱读，和殷东说念主所用的饱读统统不同，却和夏后氏的四足饱读造型愈加接近，讲明甲骨文绝无可能是殷东说念主创造的笔墨。殷东说念主只是这种笔墨的使用者，毫不可能是创造者。

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还有一面夏后氏的青铜饱读流失到日本，与湖北崇阳的青铜饱读确实一模一样，如下图所示：

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这面青铜饱读一样亦然仿木制鼉饱读造型锻造，一样亦然四足为底，不错讲明这是夏后氏圭臬的鼉饱读。

说完底座和饱读身，接下来咱们说一说饱读身上方的羽葆。

羽毛这么的物件是最难以保存下来的，然而这个最难保存的物品却蕴含了绝顶丰富的文化信息！

咱们看到，流失到日本那座夏后氏的青铜鼉饱读上，锻造着两只凤鸟！

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汉代画像石上，建饱读的上方一样是两只凤鸟，如下图所示！

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甲骨文里的“凤”字，有着长长的尾羽，同期亦然风的本字，标记的是八风和八音。

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饱读为八音之首。《乐书》就云：

最早的鼉饱读，势必是用于乐舞的最进攻乐器。

上古时期的礼乐，齐是以乐舞的步地体现的，“舞”字自己便是乐舞之意。《说文》就说：“舞，乐也”。

中原礼乐文化中，最进攻的乐器，便是鼉饱读，是以甲骨文的“礼（豊）”字下半部分便是一个“壴”，是有虞氏的鼉饱读造型。

接下来，咱们要说到“礼（豊）”字的上半部分，也便是两件玉器。

甲骨文里的“玉”字写稿“王”或“丰”形，以至“¥”的体式，如下图所示：

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那么，问题来了。

究竟是什么样的礼，需要同期用到鼉饱读和玉器呢？

唯独正确的圭臬谜底是：禘礼。

禘礼，是始于一万年夙昔有虞氏的最正式礼节，并在夏商周三代中传承不衰。

记录了中中文静最久远历史的《礼记》（对，是《礼记》不是《史记》）中关于虞夏商周四代的禘祭齐有注目记录：

在禘祭上，有一个最进攻的典礼，叫作“灌”，也写稿“祼（guàn）”，是一种在玉器上灌酒的典礼。

闪耀上古之礼的孔子也曾不雅摩过鲁国的禘祭，然后在灌礼典礼后发出了这么的惊奇：

灌礼（祼礼）需要用到玉器，何况这种玉器的体式，便是甲骨文“豊”字内部的长条形，也叫作“瓒”。

诗云：

《周礼》也记录了祼礼需要用玉：

瓒之是以得名为瓒，便是因为它是用来“赞祼事”的祼玉。

殷墟出土的一件商代玉瓒上就刻着我方的名字。

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瓒是一种长条形的玉器，在灌礼上需要先放在一个觚内部，然后从瓒的上方往下灌酒，让酒顺着玉瓒流到觚内。商代晚期的裸丼尊上，阿谁“祼”字就很形象地描画了祼礼的典礼：一个跪坐的东说念主手里拿着觚，觚的上方成立的长条形便是玉瓒。

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另一件也写有“裸丼”的青铜器上，一样画着一个正在举行灌礼的跪坐东说念主，插入觚内的玉瓒被用透视的画法画得很明晰，如下图所示。

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考古发现了不少玉瓒和觚的组合，有的玉瓒出土时还保抓着插在觚内的方式，和灌礼上的用法一模一样。

是以，要而论之，甲骨文里的“豊”字，进展的是上古禘祭大礼的场景：

用鼉饱读演吹打舞的同期，使用玉瓒举行灌礼。

禘祭演吹打舞的传统由来已久。

杜预说的“四代之乐”，指确虽然是虞夏商周四代。禘祭之礼，始于有虞氏。有虞氏，来自距今一万年夙昔的浙江上山文化。

有虞氏禘祭黄帝，是以创造了描画禘祭场景的“豊（礼）”字，实质上是把禘祭黄帝视为宇宙间跻峰造极的大礼。

本文为抱雪斋笔墨考古学系列不造第几回露出，欲知前过后事如何，且看险峻回主见。