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“情文并茂”写稿二十种典范

作者：Ashida

    本平台，不八卦，只推送写稿干货。可能无趣，但一定能够学非所用。正如法国作者福楼拜所说：“体裁就像炉中的 火一样，咱们从东说念主家借得火来，把我方燃烧，尔后传给别东说念主，以致为大众所共同领有。因此，当取火、传火的东说念主弥漫多，多到能填满一个民族、以致一个国家，此时，它会成为另一位作者别林斯基所说的'把时间最真确、最内容、最具有特征的东西，用最完整、最有劲的姿色表达出来的’集体贤达的结晶和学问的总汇，立而弥坚，经典永存。”

    【正文如下】：

    刘亮程的散文，荒疏着质朴而甘醇的气味。他以精采的笔触、深奥的哲想和赤诚的神志，描摹出乡村生存的百态与人命的本真景象，展现了“情文并茂”写稿的典范。本日，拟王人集刘亮程的散文，深入探寻并知道情与文交汇的艺术魔力，吸收创作的灵感源泉。

    一、朴实白描见真情

    在《一个东说念主的墟落》中，对墟落的描写常常收受朴实的白描手法，如“我经常看见那些在薄暮里来往的东说念主，他们从东边的地里总结，扛着锄头，哼着不成调的曲子。风把他们的穿戴吹得饱读饱读的，像装满了风的布袋。”这段翰墨莫得丽都的辞藻堆砌，仅仅浮浅勾画出薄暮下归东说念主的身影和景象，却将乡村生存的深广与真确展现得大书特书，饱含撰述者对这片地皮和东说念主们深深的迷恋之情。

    正如庄子所言：“朴素而寰宇莫能与之争好意思。”朴实的翰墨能直击东说念主心，在白描中，把神志融入到对事物最本的确描摹里，深千里而广阔。

    二、独有视角抒幽情

    在《对一朵花浅笑》中，将我方踏进于与花对等的地位，“我一趟头，死后的草全着花了。一大片。好像谁说了一个见笑，把一滩草惹笑了。”以这么新奇的视角，把花和草赋予东说念主的神志和举止，从看似微弱的当然欣喜中挖掘出久了的人命乐趣和哲理，表达我方对当然万物的精采神志和内心深处的宁静与答应。

    独有的视角能让常见的事物重生出别样的光彩，使著作充满新意和眩惑力，跳出惯例想维的局限，发现生存中被疏远的好意思好，营造并充满诗意和哲想的神志氛围，当然与心灵的和谐共生，翰墨背后那灵动而独有的神志寰宇。

    三、细节砥砺蕴深情

    在《寒风吹彻》里，“母亲在冬天，望着我拐进冬天的深处，寒风中，她比我穿得单薄，她在寒风里，袖入辖下手，不断的顿脚，望着我远去的背影，一句话也说不出来。”通过对母亲动作、姿色这些细节的精采描写，将母亲对孩子的担心、担忧以及生存的艰辛毫无保留地展现出来，字里行间渗入撰述者对母亲的敬爱与感德。

    细节是神志的放大镜，经心砥砺这些细节，如同将神志的相持切割出无数个璀璨的面，每一个面都反射出东说念主性的光辉和亲情的温情。

    四、料想营造传浓情

    如《今生今世的把柄》里的“风”“土墙”“炉灶”等料想，“还有，那些树，把墟落抱得牢牢的。房前屋后都是树，屋子像从树里长出来的，一砖一瓦都带着树的气味。”这些料想组合在一王人，组成乡村生存的独有画卷，承载撰述者对梓乡的牵记、对以前生存的乱骂以及对人命根源的追寻，每一个料想都饱含撰述者浓郁的神志，成为神志的委派和象征。

    正如艾略特所说：“一个著者的设想唯唯一部分是来自他的阅读。其余部分要来自他我方的感觉，来自他对周围环境的不雅察和反应，来自他我方的意志和潜意志的深处。”通过对乡村生存中常见料想的捕捉和索要，将我方的神志融入其中，使这些料想具有特出物成自己的精神内涵。

    五、情景和解酿真情

    如《萧疏中的声息》中，“蟾光把说念路照得像一条河，我在蟾光河里趟着，一些声息在远方的萧疏里飞动，我不知说念那是什么声息，像是从地面深处传来的招呼，又像是夜空中星辰的密语。”作者描摹出的萧疏蟾光之景静谧而神秘，同期又将我方在这么的环境中的感受和想考融入其中，孤苦、渺茫却又对未知充满敬畏的神志与夜色胶漆相投，既能看到那爽朗的蟾光和稳重的萧疏，又能感受到作者内心的神志海潮，体会到东说念主与当然之间那种机要而久了的联系。

    正如王夫之所说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合盛大。”玄机地将神志与风物交汇，使二者彼此衬托、彼此生发，营造出一种独有的神志氛围，如一首优好意思的田园山歌，缓缓奏响，轰动着灵魂深处最柔滑的边缘。

    六、今昔对比显真情

    在《墟落的眼睛》中，他回忆以前墟落的宁静、和谐与东说念主们生存的浮浅得意，“当时候，墟落里的东说念主都彼此雄厚，一家有事，全村东说念主都来襄理。孩子们在胡同里追赶玩耍，老东说念主们坐在门口晒太阳，说着以前的事情。”而如今，濒临墟落的变迁和传统生存姿色的逐步消除，“目前，墟落里的年青东说念主都出去打工了，只剩下老东说念主和孩子。很多屋子空着，院子里长满了杂草。墟落变得欣喜了，欣喜得有些生分。”这种昭彰的对比，展当前间发展给乡村带来的冲击和变化，流涌现作者对以前乡村生存的乱骂以及对当下乡村近况的忧虑和想考，以及作者内心深处那份赤诚而复杂的神志。

    “东说念主事有代谢，生意成古今。”通过今昔对比，将神志的变迁具象化，使读者能够直不雅地看到岁月的陈迹和生存的改动，引发对社会发展与传统文化传承的深入想考，增强了著作的想想深度和神志张力，具有一种时间的沧桑感和对人命经过的深千里喟叹。

    七、虚实相生寄深情

    如《虚土》，以推行中的墟落为基础，老婆偷情却又融入多数装假的设想和梦乡般的描写，“我在虚土庄生存了几十年，每天都认为我方生存在一个不真确的地方。随机候，我认为我方是一只鸟，在墟落的上空飞舞，看着底下的东说念主和屋子，像看一场无声的电影。”推行与装假彼此交汇，虚中有实，实中有虚，营造出一种亦真亦幻的氛围，在这种氛围中，委派对梓乡难以言说的深情、对人命存在真谛真谛的探寻以及对逸想生存意境的向往。

    正如笪重光所说：“虚实相生，无画处皆成妙境。”通过虚实相生的手法，打破推行的局限，拓展著作的神志空间和表达维度，使著作充满神秘的艺术魔力和深奥的想想内涵，宛如一幅写意的水墨画，在虚实之间勾画出神志的概述，留住苦心婆心的韵味。

    八、幽默诙谐藏真情

    在《与虫共眠》里，“我在草中睡着时，我的体魄成了繁密小虫子的温情窠巢。那些虫子在我的穿戴里产卵、孵化，生儿育女。我一翻身，会压死几只，但不庞杂，更多的虫子会不绝在我身上生存。”以一种幽默酷好的姿色描摹与虫共处的奇特阅历，名义上看似应付辱弄，实则蕴含着对当然人命的尊重和包容，以及在繁重的乡村生存中保抓的乐不雅心态和对生存的详细之情。

    正如老舍所说：“幽默者的心是热的。”刘亮程用幽默诙谐的语言化解了生存中的深广与艰辛，使著作具有一种独有的亲和力和感染力，如同在苦涩的生存中试吃到一点甘甜，为著作增添一抹别样的颜色。

    九、援用经典助抒怀

    如在《扛着铁锨进城》中，他写说念：“'长安陌上无尽树，唯有垂杨管永诀。’我扛着铁锨在城里的街上转了一圈，找不到一个不错让我挖个坑把铁锨埋掉的地方。”这里援用的古诗，恰到刚正地烘托出作者离开乡村投入城市后的那种生分感、孤苦感以及对乡村生存的深深迷恋，使著作的神志愈加深千里、悠远，宽裕诗意。

    正如古东说念主云：“他山之石，不错攻玉。”援用经典名句能够借助前东说念主的贤达和神志积聚，为我方的著作增色添彩，使作者想要表达的神志愈加饱胀、久了，引发读者的共识和空想，同期也进步了著作的文化品位和艺术价值，如同在良好的画卷上添上一笔古朴而典雅的颜色，使其愈加韵味悠长。

    十、内心独白展真情

    在《我改动的事物》中，“我年青力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的东说念主，在村外的野地上闲转。我不可爱在路上散步，阿谁时候每条路都有一个明确的行止，而我是个毫无目的的东说念主，不但愿路把我带到我不宁愿的地方。”这段内心独白，直白而坦诚地展现内心的想法、心情和对生存的作风，神志赤诚而浓烈。

    正如鲁迅先生所说：“当我千里默着的时候，我认为充实；我将启齿，同期感到缺乏。”内心独白是作者与我方内心的对话，亦然与读者的心灵调换，刘亮程通过这种姿色，将内心深处最真确的神志毫无保留地呈现给读者，增强著作的神志真确性和感染力。

    十一、层层递进深抒怀

    在一些篇章中，刘亮程收受层层递进的手法来深化神志表达，如《先父》一文，从对父亲生存琐事的回忆启动，逐步深入到对父亲性情、品德以及父子之间神志的缜密描写，再到对人命传承、家眷延续等久了主题的想考，“我一直认为父亲并莫得走远，他的影子还在这个院子里，在那些他亲手种的树底下，在他修过的屋子里。我每次回到家，都感觉他还在某个边缘里看着我，等着我。”神志跟着翰墨的鼓舞层层加深，如同饮水思源，让读者陪同作者的想绪，迟滞走进他内心深处复杂而深千里的神志寰宇，久了体会到父子情的恰当以及人命延续的真谛真谛和价值。

    正如朱熹所说：“问渠那得清如许，为有源泉流水来。”层层递进的手法使著作的神志表达有了源泉和线索，不时深入挖掘主题，神志迟滞升华，增强了著作的逻辑性和想想性，著作具有一种令东说念主陶醉、发东说念主深省的魔力。

    十二、以物喻东说念主含深情

    在《狗这一辈子》中，通过对狗的一世的描摹，“狗本是看家守院的，更多时候却连我方都督察不住。被东说念主捉弄，被东说念主毁灭，被东说念主伤害，临了，守着一份至心，寥落地故去。”实则是在隐喻乡村中那些粗鄙而朴实的东说念主们，他们缄默奉献，信守着我方的生存和信念，却往往遭衔运说念的捉弄和生存的灾荒，字里行间饱含撰述者对这些东说念主的哀怜、和会和深深的敬意。

    正如《诗经・卫风・淇奥》中所云：“有匪正人，如金如锡，如圭如璧。”刘亮程以物喻东说念主，将东说念主的神志和品性赋予物，使物具有了东说念主的神志颜色和人命内涵，使著作的神志表达愈加委婉、含蓄而宽裕韵味，在东说念主与物的相似境遇中，体会到人命的无奈与刚硬，对生存在这片地皮上的深厚神志和东说念主文温暖。

    十三、动静王人集衬真情

    如《最大的事情》里，“风从一个办法刮过来，沙在风中驱驰，墟落在沙的弥漫中变得暗昧不清。而那棵老榆树，静静地站在村子中央，枝桠在风中沙沙作响，像是在诉说着什么。”风、沙的动态描写与老榆树的静态呈现彼此衬托，营造出一种动静符合的画面，突显出墟落在岁月变迁中的沧桑感以及人命在摇荡环境中的信守与飘舞，衬托出作者对梓乡既担忧又迷恋的复杂神志。

    正如王维的诗“明月松间照，清泉石高明”，动静王人集使画面宽裕档次感和人命力，刘亮程通过这种手法，在视觉和听觉上感受到昭彰的对比和归拢，愈加深入地体会到著作所蕴含的神志氛围，增强了著作的艺术确认力和感染力，使读者仿佛踏进于阿谁风沙弥漫却又充满欲望的墟落，与作者一同感受岁月的浸礼和人命的律动，体会到神志在动静之间的流淌与千里淀。

    十四、多感官和解抒真情

    在《春天的要领》中，“我听见风从远方赶来，带着土壤的气味和青草的香味。我看见旷野里的麦苗启动返青，像是给地面铺上了一层嫩绿的地毯。我伸手触摸那温情的阳光，感觉它像母亲的手轻轻地抚摸着我。”通过听觉、感觉、视觉和触觉的和解，全场地地展现春天到来时的勃勃欲望和作者内心的答应与但愿之情，春天的气味和神志温度。

    正如亚里士多德所说：“感觉是咱们一切学问的开头。”刘亮程充分利用多种感官的感受，将神志融入到每一种感官体验中，使著作的神志愈加精采、真确、可感。

    十五、语言节律传真情

    在《走向虫子》中，“一只虫子在我的书页上爬行，我用手指挡住它的去路，它便绕开我的手指，不绝前行。我再挡，它再绕。如斯几个回合，我霎时认为我方有些枯燥，而虫子却永久坚定地朝着它的筹算前进。”这段翰墨的语言节律轻快畅通，与作者不雅察虫子时内心的应付、好奇以及其后的反想心情相契合，通过语言节律的变化，纯真地确认出作者神志的机要变化，节律的韵律之好意思和神志的流动之好意思。

    正如朱光潜所说：“节律是传达心情的最平直况兼最有劲的绪论。”刘亮程玄机地诓骗语言节律，或舒徐、或匆忙、或停顿，如同音乐中的音符，根据神志的需要奏响不同的旋律。

    十六、概略留白蕴深情

    如《剩下的事情》中，“我想，在这片萧疏上，一定还有很多我不知说念的事情在发生……那些被我渐忘的时光，那些未尝寄望的人命迹象，大致正以一种暗藏的姿色延续着。”文中的概略号像是一扇虚掩的门，引颈读者走向那片未知的萧疏，去探寻那些被作者隐去的故事和神志。这种留白并非是内容的缺失，而是神志的含蓄与深千里，使著作的神志内涵在读者的设想中得以延迟和丰富。

    恰如中国画中的“留白”艺术，“虚实相生，无画处皆成妙境”，刘亮程通过概略那些直白的讨教和详备的描写，著作具有一种空灵而悠远的韵味，激勉读者内心深处对人命、当然和未知寰宇的敬畏与好奇，于千里默中感受神志的海潮壮阔。

    十七、神志升华拓真情

    在《风把东说念主刮歪》中，作者从风对东说念主的影响、墟落的变迁等日常欣喜动身，逐步深入到对东说念主与当然关系以及人命无常的感悟，“咱们在风中的祖厉河上漂浮，找不到岸，风把咱们刮得前合后仰，临了刮到一个谁也不知说念的地方。也许，这即是咱们的运说念，像风中的草芥，不由自主，却又勤勉地谢世。”著作斥逐处，神志不再局限于对乡村生存的琐碎纪录和个情面感的表达，而是飞腾到对东说念主类运说念的悲悯与对人命刚硬内容的歌颂，拓展了神志的广度和深度，赋予著作久了的哲理内涵和崇高的精神价值。

    如同泰戈尔的诗句“生如夏花之美丽，死如秋叶之静好意思”，刘亮程通过神志升华，著作特出粗鄙的叙事和抒怀，绽放出贤达的明后。

    十八、象征寓意托真情

    在《通驴性的东说念主》中，驴成为一种象征，它勤奋、刚硬却又常常遇到苦难和污蔑，“驴不会像东说念主一样言语，但它的目光里有一种东西，让我认为它什么都懂。它缄默地承受着生存的重担，在这片地皮上，日复一日地劳顿，莫得怨言。”这里的驴象征着乡村中那些缄默奉献、朴实无华却不被详细的东说念主们，通过对驴的描写和神志表达，实则是在表达对这些粗鄙东说念主物运说念的温暖与哀怜，以及对他们身上所体现出的优秀品性的堤防与歌颂。

    正如爱默生所说：“每一种逶迤或不利的突变，是带着一样或较大的成心的种子。”刘亮程借助象征寓意，将久了的神志和东说念主生哲理融入到具体的事物之中，阴事在翰墨背后的复杂神志和对生存尖锐的洞悉，著作具有一种含蓄而深千里的好意思感，使神志在象征的桥梁上得以传递和升华，在粗鄙中发现伟大，在质朴中晓悟深情。

    十九、时空交错展真情

    在《迢遥的黄沙梁》中，作者一忽儿回忆童年时在黄沙梁的欢快与精真金不怕火，“当时候，天外很蓝，阳光很暖，我和小伙伴们在沙梁上驱驰嬉戏，追赶着那些五颜六色的蝴蝶，无虑无忧的日子仿佛就在昨天。”一忽儿又切换到目前身处异乡对梓乡的想念和对以前时光的乱骂，“如今，我在城市的喧嚣中贫瘠奔波，每当深宵东说念主静，那些黄沙梁的画面就会不由自主地浮目前目前，那片熟练而又迢遥的地皮，成了我心中永久的担心。”这种时空的交错使神志愈加浓郁而深千里，展现了个情面感在技术长河中的千里淀与变迁，也反适时间发展对乡村生存和东说念主们神志寰宇的冲击与影响。

    恰似电影中的蒙太奇手法，刘亮程通过期空交错的编著，将零碎的神志片断组合成一幅完整而宽裕张力的神志画卷，在回忆与推行的交汇中，触摸到神志的脉搏，感受到岁月的沧桑与人命的恰当，久久不成忘怀。

    二十、以情驭文铸华章

    刘亮程的散文之是以能够打动读者，重要在于他永久以情驭文，赤诚而深千里的神志归拢于著作的字里行间，管辖着著作的立意、选材、结构和语言表达。岂论是描摹乡村的一针一线、一东说念主一事，依然表达对人命、当然、梓乡的感悟与想考，神志都是其著作的中枢与灵魂。

    以对梓乡的详细之情为基石，登第那些看似粗鄙却饱含深情的乡村生存片断行动素材，如《东说念主畜共居的墟落》中对墟落里东说念主与动物和谐共处场景的精采描摹，通过独有的结构安排和质朴而宽裕诗意的语言，将神志当但是然地融入其中，使著作的每一个部分都紧密连络，酿成一个有机的合座，宛如一首深情的田园山歌，从心底缓缓流淌而出。